drem_romance
02-14-2009, 12:27 PM
http://homsgate.net/vb2/attachment.php?attachmentid=1106&stc=1&d=1234612874
هذه الصورة هي لوحة من لوحات الفنان الفرنسي المستشرق جان ليون جيروم نفذها علي خامة الكانفاه بالوان الزيت و تبلغ مساحتها92.4سم *73.7. و التي تعتبر من ضمن ايات تاثره بالشرق و انحيازه الإبداعي نحو اثاره الفنية و المعمارية و اعتبارها مصادر ثريه لتزويده بالافكار الفنيه والتي يمكن لها أن تصمد مع الزمن كتراث فني عالمي.
رسم جيروم الكثير من اللوحات المصرية في القاهرة القديمة فاحتفظت مصر بمثل هذه اللوحات بتراثها القديم في الأزياء و الطرز المعماريه و بعض الأساليب
المعيشية ،فاللوحات كانت كالحافظة للتراث البصري من الضياع.
هذه اللوحه رسمها الفنان بفلسطين وبالتحديد بالأماكن المقدسه المتنازع عليها الان بين اليهود و المسلمين !!رسم الفنان في لوحته حائط البراق كما نسميه او حائط المبكي كما يسميه اليهود .
في اللوحة نري منطقة يبدو عليها أنها مباني اثرية ذات طراز قديم فقوالب الصخر ذات التعريشات و التعريقات واضح جدا أنها غير مشذبة و لا مصقولة فهي صخور قديمة قد اتتعوامل التعرية و الإهمال على صقالتها فتركتها على حال تشبه صخور الجبل الطبيعية وكذلك طراز قوالب الارضية الغير منتظمة ؛كل هذه العلامات تدل علي قدم المكان واثريته و عراقته.
في هذا المكان العريق نرى سبع اشخاص في اقصي طرف اللوحة على اليمين نجد شخصا يرتدي ملابس بيضاء تغطيه بالكامل ومثله شخص أخر أقرب منه و بجواره شخص يرتدي ملابس بنيه و قبعه يهوديه شهيره و حزام عريض أصفر غامق و بينهما يوجد شخص رابع يبدو منه رأسه فقط ،أقرب منهما للمشاهد شخص سادس يميل بشدة على الحائط و يليه قربا للمشاهد الشخص الأوضح في اللوحة و الاقرب للمشاهد و يرفع بصره للسماء.
الان نحاول ربط المشهد باجزائه بعضها ببعض فمثلا نجد أن الحوائط الموجودة بالمكان عددها أربعة تختلف في ارتفاعاتها و احجامها وحتى الوانها الا أن الحائط المقصود هنا يعتبر اكبرها واعرضها رغم أن ما يبين منهفي اللوحة مجرد جزء منه.ايضا نري ان الحائط المقصود يبلغ ارتفاعه حوالي عشر امثال ارتفاع الإنسان الواقف بجواره و ربما اكثر
مؤكد أن المكان كان بحالته هذه أيام رسم اللوحة و هو لا يختلف كثيرا عن صورته الان.فالحوائط لا تزال كما هي و كذلك الحشائش التي نبتت في الفراغات البينية بين الصخور لا تزال موجودة كما هي ، لكن التغيير المؤكد بين اللوحة و الواقع هو ملابس البشر التي تتغيرمن زمن لاخر. فالفنان قد رسم لوحته في اوائل القرن العشرين ،أي منذ أكثر من مائة عام .
في هذا الوقت كانت فلسطين و كل بلاد العرب تحت الاحتلال و لم تكن للاسرائيليين دولة موجودة و كان الكل نيام بشان ما يدبر و يجري من خطط لتقسيم المنطقه بل أن هرتزل نفسه ايام رسم هذه اللوحة لم يكن قد فكر في مشروعه الاستيطاني و لم تكن فلسطين ايامها قد وقع عليها الاختيار كي تمارس ضدها جريمة العصر ،جريمة نقل شعب اضطهد في اوروبا كي يعيش هو في سلام بين العرب بينما يسوم هو العرب ايضا سوء العذاب!!!
قالوا بأن العرب لا يتركونهم يمارسون عباداتهم بحرية ؟؟ و هذه اللوحة التي رسمها غربي فرنسي تعتبر شهادة من نوع خاص على هذه الأكاذيب!! فنحن تعودنا أن تكون الشهادة كلاما مقولا أو مكتوبا ،الاأننا هنا امام شهادة بصرية كما نقول في مصر تخزق عين من لا يري و تشهد بأن الحرية الدينية في احط ايامنا حضاريا كانت مكفولة حتى لليهود و حتى داخل المسجد الأقصى بالرغم من أنه مسجد مقدس الا أننا لم نمنع اليهود من الصلاة فيه .!!!
مارس الجميع حريته بلا اي قيود او مضايقات ،،و اللوحه التي رسمها غربي تشهد بذلك و تشهد بحالة الهدوء التي نعم بها المصلون من ابناء الديانه اليهوديه بحرم مسجدنا الاقصي اولي القبلتين و ثالث الحرمين.
الا تصلح اللوحات احيانا كدليل لنفي قضيه او اثبات اخرى ؟ اليست دليل افضل من الدليل المكتوب الذي قد يصدق او يكذب؟اليس الدليل البصري في مثل هذه الامور اصدق وافضل من يعبر بصدق عن محتوي قضيه من القضايا ؟لماذا لا نهتم بجمع مثل هذه الادله في ملفات قد تفيدنا في تعريف العالم بقضايانا من خلال فنونهم التي يعشقونها؟هل لازال البعض يقلل من شان الفنون البصريه امام غيرها من صور التعبير المختلفه؟علينا اعادة النظر في الكثير منرؤانا .
تكوين اللوحه من الناحيه الفنيه جميل جدا فالحوائط متقاطعه مع بعضها محدثه تدريجات للظل و النور احدثت تباينات واضحه في الالوان كما ان الحوائط الخلفيه اسقطت ظلالها الواضحه علي الارضيه كامله فحجبت الضوء عنها ووصل الحجب الي حائط البراق من اسفله فجعل المشهد كانه وقت الغروب
الحشائش التي نبتت بين صخور الحائط قد خففت من حدة سيطرة لون واحد علي جل مساحة اللوحه و شارك في كسر هذه السيطرة ايضا تباين الوان قوالب الحائط الاان انتظام انتشار الحشائش في قلب اللوحة ساعد في زيادتها جمالا و هذه الحشائش هياول ما يصدم بصرنا و يستحوذ علي تاملنا عند النظرة الاولي للوحه ،و اذا تتبعنا حركة العين علي تفاصيل اللوحه وجدناها تتحرك حركة غير منظمة في شكل هندسي معين ،بل تتحركحركة اشبه بالذبذبه باتجاهات مختلفه من اللوحه حتي تشمل اللوحه كاملة بالتامل الدقيق .
في اقصي طرف اللوحه في الظل يوجد رجل بملابس بيضاء نقيه هو اول ما يلفت نظرنا عندما نتامل اللوحه وقد برع الفنان في اختيار مكانه فبياض ثيابه المشمول بالظل جعله يبدو كانه نقطة ضوء في نهاية نفق مظلم، و التباين بينه و بين الحائط الاسود خلفه يحرك العين تلقائيا بينهما ثم تتحرك العين تلقائيا الي الابيض الثاني الذي بجوار الحائط، تستقر عليه العين قليلا ريثما تتامل من بجواره ثم تتحرك العين تلقائيا الي الابعد عنهم المنفرد في صلواته ثم تتحرك علي نفس الخط الي الشخص الاخر ثم تستقر العين نهائيا في خط تاملها عند الشخص الاوضح في اللوحه الرافع بصره الي السماء و التي لا يظهر منها الا مساحه ضئيله محصوره في الركن الايمن اعلى اللوحه و يعتبر لونها هو الوحيد المخالف للون اللوحه العام ربما شاركه في خاصية المخالفه لون الحشائش الخضراء علي الحائط .
ارض اللوحة و حوائطها مرسومة بعناية ظهرت فيها مدي دقة الفنان في رسم ادق الشقوق و المسافات البينيه بين الصخور حتي ان بعض قوالب الصخور المخلوعة من الارضية لم ينس الفنان ان يرسمها و الحشائش مرسومة بدقة عاله كان الفنان قد جلب حشائش حقيقية و لصقها باللوحه و كانه ايضا قد جلب قشور حجر و صخر و لصقها باللوحة وكانه قد جلب بشرا مصغرين و لصقهم باللوحة ايضا !! فاللوحة كانها جزء من حقيقه لا رسم بالفرشاة و الالوان.
شخصيات اللوحه هم مجموعه مكونه من سبع رجال ذهبوا للعباده خمسه منهم التصقوا بالحائط جميعهم وجهه للحائط وهناك اثنان بعيدان عن الحائط و هما علي طرفي اللوحه اقصاها قربا و اقصاها بعدا للمشاهدو مثلهما اثنان بقرب الحائط علي مسافات تقريبا متساويه من المشاهد قربا وبعدا .و في المنتصف نجد الثلاثه السابقين، فتوزيع الشخصيات السبعه هنا يشبه ان يكون توزيع كفتي ميزان متساويتان تمام،رجل بعيد عن الحائط بعيد عن المشاهد يقابله اخر قريب من المشاهد بعيد عن الحائط و كذلك الاخر القريب من الحائط بعيد عن المشاهد يقابله اخر قريب و في المنتصف ثلاثه اوسطهم يعمل كعمل المؤشر في الميزان .
اسم اللوحه الاصلي حائط الامنيات و قد رسم الفنان حوله رجال بلحي شعرهم هائش و ملابس كالخرق الا الابيضان منهما و اعتقد انهما سيدتان و قد اتي الجميع كي يطلبوا من الله امنيات كل منهم و له حاجة في نفسه.
تري ماذا كانوا يطلبون في هذا الزمن البعيد؟هل كانوا يطلبون ان يعيشوا بامان مثلا؟هل كانت لديهم احلام تراودهم بالاستيلاء علي ارض تركناهم فيها يعيشون بسلام كما نري؟هل ذهبت بهم عقولهم الي تمنيما نراه الان؟ الا ما اغفلنا و امكرهم؟
هذه الصورة هي لوحة من لوحات الفنان الفرنسي المستشرق جان ليون جيروم نفذها علي خامة الكانفاه بالوان الزيت و تبلغ مساحتها92.4سم *73.7. و التي تعتبر من ضمن ايات تاثره بالشرق و انحيازه الإبداعي نحو اثاره الفنية و المعمارية و اعتبارها مصادر ثريه لتزويده بالافكار الفنيه والتي يمكن لها أن تصمد مع الزمن كتراث فني عالمي.
رسم جيروم الكثير من اللوحات المصرية في القاهرة القديمة فاحتفظت مصر بمثل هذه اللوحات بتراثها القديم في الأزياء و الطرز المعماريه و بعض الأساليب
المعيشية ،فاللوحات كانت كالحافظة للتراث البصري من الضياع.
هذه اللوحه رسمها الفنان بفلسطين وبالتحديد بالأماكن المقدسه المتنازع عليها الان بين اليهود و المسلمين !!رسم الفنان في لوحته حائط البراق كما نسميه او حائط المبكي كما يسميه اليهود .
في اللوحة نري منطقة يبدو عليها أنها مباني اثرية ذات طراز قديم فقوالب الصخر ذات التعريشات و التعريقات واضح جدا أنها غير مشذبة و لا مصقولة فهي صخور قديمة قد اتتعوامل التعرية و الإهمال على صقالتها فتركتها على حال تشبه صخور الجبل الطبيعية وكذلك طراز قوالب الارضية الغير منتظمة ؛كل هذه العلامات تدل علي قدم المكان واثريته و عراقته.
في هذا المكان العريق نرى سبع اشخاص في اقصي طرف اللوحة على اليمين نجد شخصا يرتدي ملابس بيضاء تغطيه بالكامل ومثله شخص أخر أقرب منه و بجواره شخص يرتدي ملابس بنيه و قبعه يهوديه شهيره و حزام عريض أصفر غامق و بينهما يوجد شخص رابع يبدو منه رأسه فقط ،أقرب منهما للمشاهد شخص سادس يميل بشدة على الحائط و يليه قربا للمشاهد الشخص الأوضح في اللوحة و الاقرب للمشاهد و يرفع بصره للسماء.
الان نحاول ربط المشهد باجزائه بعضها ببعض فمثلا نجد أن الحوائط الموجودة بالمكان عددها أربعة تختلف في ارتفاعاتها و احجامها وحتى الوانها الا أن الحائط المقصود هنا يعتبر اكبرها واعرضها رغم أن ما يبين منهفي اللوحة مجرد جزء منه.ايضا نري ان الحائط المقصود يبلغ ارتفاعه حوالي عشر امثال ارتفاع الإنسان الواقف بجواره و ربما اكثر
مؤكد أن المكان كان بحالته هذه أيام رسم اللوحة و هو لا يختلف كثيرا عن صورته الان.فالحوائط لا تزال كما هي و كذلك الحشائش التي نبتت في الفراغات البينية بين الصخور لا تزال موجودة كما هي ، لكن التغيير المؤكد بين اللوحة و الواقع هو ملابس البشر التي تتغيرمن زمن لاخر. فالفنان قد رسم لوحته في اوائل القرن العشرين ،أي منذ أكثر من مائة عام .
في هذا الوقت كانت فلسطين و كل بلاد العرب تحت الاحتلال و لم تكن للاسرائيليين دولة موجودة و كان الكل نيام بشان ما يدبر و يجري من خطط لتقسيم المنطقه بل أن هرتزل نفسه ايام رسم هذه اللوحة لم يكن قد فكر في مشروعه الاستيطاني و لم تكن فلسطين ايامها قد وقع عليها الاختيار كي تمارس ضدها جريمة العصر ،جريمة نقل شعب اضطهد في اوروبا كي يعيش هو في سلام بين العرب بينما يسوم هو العرب ايضا سوء العذاب!!!
قالوا بأن العرب لا يتركونهم يمارسون عباداتهم بحرية ؟؟ و هذه اللوحة التي رسمها غربي فرنسي تعتبر شهادة من نوع خاص على هذه الأكاذيب!! فنحن تعودنا أن تكون الشهادة كلاما مقولا أو مكتوبا ،الاأننا هنا امام شهادة بصرية كما نقول في مصر تخزق عين من لا يري و تشهد بأن الحرية الدينية في احط ايامنا حضاريا كانت مكفولة حتى لليهود و حتى داخل المسجد الأقصى بالرغم من أنه مسجد مقدس الا أننا لم نمنع اليهود من الصلاة فيه .!!!
مارس الجميع حريته بلا اي قيود او مضايقات ،،و اللوحه التي رسمها غربي تشهد بذلك و تشهد بحالة الهدوء التي نعم بها المصلون من ابناء الديانه اليهوديه بحرم مسجدنا الاقصي اولي القبلتين و ثالث الحرمين.
الا تصلح اللوحات احيانا كدليل لنفي قضيه او اثبات اخرى ؟ اليست دليل افضل من الدليل المكتوب الذي قد يصدق او يكذب؟اليس الدليل البصري في مثل هذه الامور اصدق وافضل من يعبر بصدق عن محتوي قضيه من القضايا ؟لماذا لا نهتم بجمع مثل هذه الادله في ملفات قد تفيدنا في تعريف العالم بقضايانا من خلال فنونهم التي يعشقونها؟هل لازال البعض يقلل من شان الفنون البصريه امام غيرها من صور التعبير المختلفه؟علينا اعادة النظر في الكثير منرؤانا .
تكوين اللوحه من الناحيه الفنيه جميل جدا فالحوائط متقاطعه مع بعضها محدثه تدريجات للظل و النور احدثت تباينات واضحه في الالوان كما ان الحوائط الخلفيه اسقطت ظلالها الواضحه علي الارضيه كامله فحجبت الضوء عنها ووصل الحجب الي حائط البراق من اسفله فجعل المشهد كانه وقت الغروب
الحشائش التي نبتت بين صخور الحائط قد خففت من حدة سيطرة لون واحد علي جل مساحة اللوحه و شارك في كسر هذه السيطرة ايضا تباين الوان قوالب الحائط الاان انتظام انتشار الحشائش في قلب اللوحة ساعد في زيادتها جمالا و هذه الحشائش هياول ما يصدم بصرنا و يستحوذ علي تاملنا عند النظرة الاولي للوحه ،و اذا تتبعنا حركة العين علي تفاصيل اللوحه وجدناها تتحرك حركة غير منظمة في شكل هندسي معين ،بل تتحركحركة اشبه بالذبذبه باتجاهات مختلفه من اللوحه حتي تشمل اللوحه كاملة بالتامل الدقيق .
في اقصي طرف اللوحه في الظل يوجد رجل بملابس بيضاء نقيه هو اول ما يلفت نظرنا عندما نتامل اللوحه وقد برع الفنان في اختيار مكانه فبياض ثيابه المشمول بالظل جعله يبدو كانه نقطة ضوء في نهاية نفق مظلم، و التباين بينه و بين الحائط الاسود خلفه يحرك العين تلقائيا بينهما ثم تتحرك العين تلقائيا الي الابيض الثاني الذي بجوار الحائط، تستقر عليه العين قليلا ريثما تتامل من بجواره ثم تتحرك العين تلقائيا الي الابعد عنهم المنفرد في صلواته ثم تتحرك علي نفس الخط الي الشخص الاخر ثم تستقر العين نهائيا في خط تاملها عند الشخص الاوضح في اللوحه الرافع بصره الي السماء و التي لا يظهر منها الا مساحه ضئيله محصوره في الركن الايمن اعلى اللوحه و يعتبر لونها هو الوحيد المخالف للون اللوحه العام ربما شاركه في خاصية المخالفه لون الحشائش الخضراء علي الحائط .
ارض اللوحة و حوائطها مرسومة بعناية ظهرت فيها مدي دقة الفنان في رسم ادق الشقوق و المسافات البينيه بين الصخور حتي ان بعض قوالب الصخور المخلوعة من الارضية لم ينس الفنان ان يرسمها و الحشائش مرسومة بدقة عاله كان الفنان قد جلب حشائش حقيقية و لصقها باللوحه و كانه ايضا قد جلب قشور حجر و صخر و لصقها باللوحة وكانه قد جلب بشرا مصغرين و لصقهم باللوحة ايضا !! فاللوحة كانها جزء من حقيقه لا رسم بالفرشاة و الالوان.
شخصيات اللوحه هم مجموعه مكونه من سبع رجال ذهبوا للعباده خمسه منهم التصقوا بالحائط جميعهم وجهه للحائط وهناك اثنان بعيدان عن الحائط و هما علي طرفي اللوحه اقصاها قربا و اقصاها بعدا للمشاهدو مثلهما اثنان بقرب الحائط علي مسافات تقريبا متساويه من المشاهد قربا وبعدا .و في المنتصف نجد الثلاثه السابقين، فتوزيع الشخصيات السبعه هنا يشبه ان يكون توزيع كفتي ميزان متساويتان تمام،رجل بعيد عن الحائط بعيد عن المشاهد يقابله اخر قريب من المشاهد بعيد عن الحائط و كذلك الاخر القريب من الحائط بعيد عن المشاهد يقابله اخر قريب و في المنتصف ثلاثه اوسطهم يعمل كعمل المؤشر في الميزان .
اسم اللوحه الاصلي حائط الامنيات و قد رسم الفنان حوله رجال بلحي شعرهم هائش و ملابس كالخرق الا الابيضان منهما و اعتقد انهما سيدتان و قد اتي الجميع كي يطلبوا من الله امنيات كل منهم و له حاجة في نفسه.
تري ماذا كانوا يطلبون في هذا الزمن البعيد؟هل كانوا يطلبون ان يعيشوا بامان مثلا؟هل كانت لديهم احلام تراودهم بالاستيلاء علي ارض تركناهم فيها يعيشون بسلام كما نري؟هل ذهبت بهم عقولهم الي تمنيما نراه الان؟ الا ما اغفلنا و امكرهم؟